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歌舞天涯 [文 / 吴越] 歌舞是立体的诗，形体的画，优秀歌舞演员的一个眼神，一个举动，都给人美的联想，美的享受。
人们对美的热爱是与生俱来的，哪里的歌舞出众，哪里聚集的目光就多，那里的游人也多。不觉之中，“能歌善舞”由一种技能的表达，已上升为旅游文化的重要组织部分。 到达昆明的当天，朋友们就把我们带到了爱伲山庄。 迎接我们的是美丽温柔的爱伲姑娘，鲜艳夺目的服装，装饰上一串串下垂的银色挂饰，随着人的走动、跑动，叮铛作响，显出了特有的韵味。再加上那甜美的笑脸，进入山庄，便会有“座上宾”的感觉。 爱伲姑娘还有祖传的绝活，招呼客人们坐下，便拿出全身解数按、捏、掐、抚，将客人浑身的疲惫一扫而空。 饭菜上了桌，简易的舞台上，也开始了文艺演出。 舞台不大，虽然舞蹈的规模也不大，看上去演员们也难以施展开手脚，几个人要撑下一台演出也不是件容易的事。演员们很是卖劲，我清晰地看到他们额头下滴的汗珠。 渐渐的，我又感到了有什么不对劲，是演员的笑颜中缺少一种会心？还是表演中蒙上了一层麻木？ 能舞源自一种文化传统的熏陶，善舞来自一种习性的培养，起舞需要有一种怡然的心境，而若是为生计，出于一种现实，一种生存的需要而去卖舞，则从某种程度上讲已是大煞风景了。 实现精神世界和物质世界的互补是一种智慧，丰富的精神和匮乏的物质反差是一种无奈，为了物质而出售精神产品，难免露出勉强的痕迹。 爱伲人终于走出了山区，进入了现代社会，但却仍是一种难以溶入的融合。 种种念头一闪而过。人在社会上总要生存，为了改变处境而作出努力，这是对自然的适应，也是一种生存的需要和本能。作为幸运儿，我们何以高谈阔论？我们具备了这种能力吗？ 演出还在进行，我却少了几许心之愉悦。观赏艺术，是要有好心境的。尽管有些事在旁观者眼中已一览无遗，然往往人在其中，难以自知。 临别之夜，又去世博吉鑫园，欣赏号称世界三大YAN舞之一，和法国红磨房艳舞、泰国芭堤雅人妖燕舞齐名的中国吉鑫宴舞。 吉鑫园是一座溶合白、汉、傣民族特色的三层建筑。宽敞的大厅，可以摆开近百桌宴席。同样宽敞的是舞台，数十位演员同时起舞还绰绰有余。 在各种美味小吃陆续上桌的同时，演出也开始了。 开场的是南诏宫庭舞。宫庭生活歌舞升平，乐声、群舞更给整个宴会厅带来了几分喜气，几分祥和。一些嘉宾享受使节待遇更换了民族服装上台赴宴。 彝族的《跳菜舞》滑稽逗人，做为对一种特有资源的开发，云南神奇的山水和民俗都被搬上了舞台，拥有26个民族，已是云南人民足以自傲的巨大优势。 火焰宝剑肉端上来了。一把把小宝剑串着肉片的叉烧带来的更多是猎奇。 过桥米线端上来了，汤、料摆了一大盘。而台上各种民族舞蹈也一个接着一个，便有了云南十八怪的“歌舞当做下酒菜”一说。 琼、傣、彝、布依、白族，一个个民族的服饰登台亮相，全然是服装的艺术。各种奇思妙想，各种美丽艳奇的艺术造型，让人最大限度地享受到服装艺术的美。 巨大的企业规模，支撑起巨大的演出阵容。参加演出的演员众多，场面宏大，演员们更是舞艺娴熟，表演投入。 一个青年男子登台了，抱了一个婴儿席地而坐，年轻貌美的妻子耐心地为他缠绕头带。灵巧的手，缠绵的情，缠上丈夫的心头。一二十分钟过去了，当近三十米长的头带整齐美观地缠完时，台下响起了热烈的掌声。众多身着绚丽多彩民族服饰的演员也登台谢幕了。台下来宾纷纷上台与演员们合影留念。 几样小吃，一份米线，一台晚会，每位收费200元，这已是对旅游、饮食、娱乐一体化的成功运作。 这是歌舞文化和饮食文化的统一，是产业化的饮食、产业化的艺术。歌舞已在这里走下了舞台，跨入了社会生活。 临别之际，我悄然产生一些想法：愿吉鑫宴舞能走出一条艺术新的发展之路，为艺术增添新的活力，而不要让艺术庸俗化，纯商业化。也祝愿云南的歌舞艺术能随着商业业绩的进步，在艺术上有新的提升。
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