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走进神灵的世界 [文 / 吴越] 纳西人善于观察，更善于思考。
他们的观察由近及远，从眼前的人与事到万物众生。他们的思考，更是由物质深化到灵魂。 他们留心于天、地、人，通过思考，形成自己的思想； 他们把对自然与人生的理解，升华到精神，形成自己的宗教； 他们又从思想和宗教中提练出公认的行为准则，指导自己的行动； 他们挣脱了思想的束缚，创造了精神世界的主宰，使之与自己同在； 他们为灵魂世界的主角找到了归宿，建立了一个神地。 无意中，我闯入了这片圣地。 这是一个祭坛，祭奉着上百位纳西神灵的神坛。 一条绘有彩图长卷的神道穿越神坛的中央，画卷的两侧是圆木铺成的人行小道。四周平坦的原野上，上百尊一两米高的神柱井然而立，野草丛生，荒脊的莽野诉说着历史的久远。 彩图长卷是一幅《神路图》，在东巴教中，《神路图》是丧葬和超度亡灵仪式中用的，图中讲述的是人死之后，其灵魂从地狱中经历百般磨难转生为人，又在东巴祭司的引导下，去神界和３３层天上的漫漫经历。 冥界中，亡灵要通过的第一道关是九座黑山，黑山分别由九个长着各种兽头的“冷臭”鬼守着。在纳西祖先传下来的古训中，人如果乱砍滥伐森林、滥杀野兽，宰杀牲畜，污染河流，就会产生出“冷臭”鬼。“冷臭”鬼会凶狠地阻拦亡灵通过。 越过九座黑山，是有“次西达孜”怪兽的地方，怪兽的嘴中长着一棵荆棘之树，上有１８根长长的尖剌。凡犯有牵狗打猎捕杀野兽之罪、制箭之罪、杀夫之罪、赌博之罪、偷牛马之罪，奸污同宗女子之罪、大秤买进小秤卖出之罪、短斤少两之罪、烧毁森林之罪、黑心肠之罪、偷盗耕牛之罪、东巴失职之罪、杀生之罪、及造谣诽谤之罪的，便会在这里受到种种酷刑。根据图的描绘，这里各种刑之残酷，甚至超过传说中十八层地狱的刑罚。 一派吉祥的景象终于呈现在眼前。这里有十三个太阳、十三个月亮、十三棵树、十三朵花、十三盏灯，十三只飞鸟，还有十三个东巴。这就是充满生机的人间。亡灵到了这里才算摆脱了骸人的恶梦。 神人们手持火把，点着神灯，背着花蓝，带着宝物前往迎接。 按照纳西的传说，转生的方式是有多种的。在东方，人是从卵中孵出。而在南方，则从人体内育出。到了西方，神从鲜花中诞生。在北方，神又从树中诞生了。 到了“居那若罗”神山，周围出现了神界的七座金山和七个绿海，绿海中有署、神牛、海螺、鱼、神龟、野鸭、神马，而金山上有狮子、神牛、神马、神人、神鸟、孔雀等。 亡灵进入了更高层的神圣之地，３３座宫殿在这里组成了一个美丽的园林，里面居住着两个神人，一有３３个头的大象，这就是传说中的“依端”神地。 图中还有五行之神，“东方木大神”、“南方火大神”、“天地中央土大神”、“西方铁大神”、“北方水大神”，再向上是３３层天的天界大神。 最上层是被誉为天界诸神灵之父母的“卡金苟布”和“敬麻威慈”大神，东巴教的至上之神“萨依威登”更具有**一切鬼怪，驱除一切邪恶的非凡神力。 《神路图》已有１３００年的历史，《神路图》是一种传说，也是一种文化，同时还是一种法典。法典能通天入地，参与其中的已不仅仅是人。 神路把祭坛分为神区与鬼区，纳西人的文化中，鬼本身也是崇拜对象。神区的每一个木雕都是神灵，而鬼区的每个木雕都是鬼怪。木雕高低不一，高的有三、四米，矮的只有一米多，木雕上横岔出木尖，形成不同的形状，每一尊木雕都不相同，代表着不同神灵。 长年的风吹日晒，木雕已有些发暗、发黑，在荒野中，在杂生的丛草中，显得诡秘，令人望而生畏。 神区内有一个很大的白蛋，鬼区则有一个很大的黑蛋，按神路图所示，好人就是从白蛋中孵出的，而黑蛋而反之。 行走于神坛，这里的一切都是那样的离奇，令人不可思议。不过，我却进一步认识了东巴文化，了解了纳西人。 纳西人把对人生的理解，注入一尊尊木雕，赋于木雕以生命，使其产生超越生命的力量。 神坛中的每一个木雕都是一个图腾，而每一个图腾都是一段历史，每一尊图腾都有自己的使命。各种神灵聚在一起，构成东巴文化最为神密的组成部分。 神坛内展示的一切不仅有文化色彩，更多的是崇教之实质。 神灵们在这块土地上已挺立了很久，至今仍在延续着偏安西面的纳西文明，他们还将伫立下去，证明着精神的永恒。 作为一个古老的民族，他们以一种坚韧，坚守自己的那份思想，通过建立自己的思想体系、道德观、社会规则，把社会规范和宗教道义结合起来， 正因为有了这一切，我们才能清晰地看到纳西社会前进的斑斑轨迹。
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