 |
|
| | | 首页 |  |
正文阅读 |  |
本月排行 | | | 精品阅读 | | | 网友投票 | | | 晋级作者 | | | 繁體版 |  |
||
 |
||||||||||||||||
浅析社会语言禁忌现象 [文 / 华师狼图腾] 内容摘要：
语言是一种社会交际工具，人们利用它交流思想，传递信息，达到彼此之间的了解。但语言并不简单的只是一个工具，而是一种文化现象，语言禁忌就是一种特殊的文化现象。本文从一些富有地方方言或社会方言特色的语言风俗现象出发，对语言禁忌进行探究，发现其原则出于吉凶、礼教、功利、荣辱的诸种因素考虑。 关键词：社会语言 交际工具 语言 禁忌 文化现象 语言是一种社会交际工具，人们利用它交流思想，传递信息，达到彼此之间的了解。人们通常相信语言具有某种魔力，在某种事物需要避忌时，也就包括了从语言上的不提及。“不说”是语言禁忌的一种形式，另外一种语言禁忌的形式就是“避讳”，它是很富有方言特色的语言风俗现象。禁忌的原则，大体上不外乎是出于礼教、吉凶、功利、荣辱的诸种考虑。语言禁忌几乎是无所不在、无时不有的，是一种特殊的文化现象。 一、避讳吉凶 民间有“说凶即凶，说祸即祸”的畏惧心理，因而禁忌提到凶祸一类的字眼，唯恐因此而招致凶祸的真正来临。然而在人际交往中，经常要表达不祥的内容，这便更改用另一些褒义或中性词代替，这种变通的表述方法有以下几种： 首先，用反义语来替换不吉的词语，此法在禁忌语中极普遍。医院里停放尸体的地方被叫做“太平间”，就是为了避讳“停尸房”这个不吉利的说法。广州人把“气死我”叫做“激生我”，“笑死我”叫做“笑生我”。广东的客家人忌说开药方，因而改说“开丹底”。其次，用有关或相近的事物名称来代替。人死了，其家人忌说“死”，要说“老了”、“好了”、“过辈了”等。关于“死”事，民间相信不能儿戏，据记载：“曾有两位好友，一人病剧，另一人往视，随口说道：吾辈均老，不知谁先作古人。病者拱手相让，说，还是您为先吧。当时只是习于谦让，谁知探病者果然回去后便死了。”[1]由于这一类事情，使得人们不敢在“死”事方面戏言，唯恐弄假成真。最后，用比喻来代替不吉的词语。“崩”、“崩殂”、“贺崩”及“山陵崩”等用来指帝王之死的词语。 二、基于礼教 中国人向有尊祖敬宗的习俗，祖先的名字和长辈的名字都不能直呼不讳。鄂伦春族认为直呼祖先的名字是对祖先的不尊，恐触怒了祖先而降灾于子孙。对于长辈，也不敢直呼其名，甚至不能把长辈的名字告诉别人。汉族不论说写，都忌言及祖先、长辈的名字。司马迁写《史记》，因其父名“谈”，所以把“赵谈”改为“赵同”，把“李谈”改为“李同”。不但晚辈忌呼长辈名字，即使是同辈人之间，称呼时也有所忌讳。不但家族内长幼辈之间是如此，师徒关系长幼辈之间也是如此。俗话说，“子不言父名，徒不言师讳”。 另外在汉族民间，通常认为涉及到性行为及性器官的词语是一种亵渎语，说出来有伤大雅，有教养的人都羞于启齿。在不得不说到性器官时，要用“下部”、“阴部”等来代替。说到性行为时，也要用“办事”、“房事”、“同床”、“夫妻生活”等素雅词语代替，甚至连“拉屎”也在忌讳之列。人们在日常生活中改称“大便”、“大解”、“解手”、“上厕所”，文言叫“如厕”等等，还有妇女之月经，人们也不喜欢直说。 三、基于功利 在封建社会，有权势的官宦和皇帝还把自己的名讳强令形成法度。例如，州官田登，因避讳登(灯)字，竟把“放灯”改为“放火”。于是留下“只许州官放火，不许百姓点灯”的成语典故。秦始皇姓瀛名政，为避讳“政”字，就改“正月”为“端月”，或改“正”字的读音为平声。于是这种触犯讳禁便有了条文规律可循：“礼不讳嫌名，二名不偏讳。逮事父母，则讳王父母。不逮事父母，则不讳王父母。君所无私讳。大夫之所有公讳。诗书不讳，临文不讳，庙中不讳，夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也，妇讳不出门。”[2]明清讳禁之严，可谓登峰造极。触犯讳禁成为文字狱案件的重要组成部分，人们动辄因此而被杀头的事经常发生。 在给孩子起名字的时候，忌讳也很多。避忌与祖先、长辈之名同字、同音之外，还要考虑命相，比如，命中缺金，忌讳以火或火旁字命名。总之，命相八字不得以相克之字命名。据张亮采《中国风俗史》云：“幼小之名谓之小名。长则更名，而以小名为讳。”至今此仍盛行不衰。成年人又忌讳别人给自己起外号、绰号，俗话说：“地怕走斜道，人怕起绰号。”《礼记•内则》云：“凡名字，不以日月，不以国。不以隐疾，大夫士之子，不敢与世子同名。”这其中，命名忌以日月、忌以国均是避讳神圣的意思，恐有冒犯。不敢与世子同名，是出于宗法观念的考虑，对世子的尊重。 四、基于荣辱 俗话说，人要脸，树要皮。由于民间有浓重的地方观念和民族自尊观念，所以在地域和民族称谓方面存在着一些带有轻蔑、歧视意味的贬称或讳称。例如，中国有“南蛮子”、“北侉子”的说法，就是北南地域中人对异域人的蔑称、贬称。据说苗族忌讳外人称他们为“苗子”，而喜欢别人称他们为“亲家”；彝族人最忌恨别人叫他们“老彝胞”和“蛮子”，认为这样称呼是对他们的最大侮辱。旧时，满族过节时，长辈要给小辈九十九个钱。其中含有“多而忌满”的意思，也是怕触犯了自己族名的威严。 民间的荣辱观也促使一些带有亵渎意味的词语成为禁忌。汉族广大地区都禁忌以龟相称。龟俗称“王八”，若骂人为“龟儿子”、“王八”、“乌龟”，必定引起对方恼怒而拳脚相加。乌龟者，老婆有外遇也。这对中国男子来说是莫大的耻辱。“龟”便是男子最忌讳的字眼。元人陶宗仪在《辍耕录》里记载了一首当时戏弄破落子弟的诗，内有“宅眷多为掌月兔，舍人总作缩头龟”等语。诗内的“缩头龟””显然也含有明知老婆有外遇，而惧内的贬义。“北人骂人之辞，辄有蛋字，曰浑蛋，曰吵蛋，曰倒蛋，曰黄巴（王八）蛋，故于肴馔之蛋字，辄避之。鸡蛋曰鸡子儿，皮蛋曰松花，炒蛋曰摊黄菜，溜蛋曰溜黄菜，煮整蛋使熟曰卧果儿，蛋花汤曰木樨汤。木樨，桂花也，蛋花也色黄如桂花也。蛋糕曰槽糕，言其制糕时入槽也。而独于茶叶的煮之鸡蛋，则不之讳，曰茶鸡蛋。”[3]这里讳言“蛋”字的原因就是因为它是骂人之辞。 五、语言禁忌两大亮点 1、民族差异 广东人的语言禁忌比其他省市的多，最主要表现在忌输“财”方面。而广州人“破财”的词语的办法，就是反着来，说反义词，不但避讳，而且要变“坏”为“好”。除了忌输“财”，也有不少是忌意头不好之词。“死”对广东人来说是意头极坏之词，日常中最忌说“死”，故死人曰“去世””“百岁”、“百年”等，与此同时“4”是广东人最忌讳的数字。 土家人对外族人忌用土家语，忌用粗话、鄙话和不礼貌语言，晚辈对长辈忌直呼姓名、平辈呼叫姓名忌不带姓。婚嫁喜庆之际，不准说“分开、分离”之类的话，更不能谈丧葬之事，否则，认为会带来灾祸。土家人最忌讳的数字是36。民谚云：“三十六，接跟头，人到三十六，不打官司要卖屋。” 2、地域差异 做生意皆有冒险性，生意人最怕倒闭破产，因而这一类有关财运衰败的语言禁忌很多，力求通过语言上的变通、调整而在现实生活中得到一个最为吉祥的理想效果。广州人好经商，忌说“舌”，因和“蚀本”的“蚀”同音，故把“舌”叫做“月利”，“猪舌”叫“猪月利”，取其“利”字。在南昌，“猪舌”叫“招财”，温州叫“猪口赚”，意义更明确。江浙一带，逢年过节，要书写“招财进宝”、“和气生财”等字样，贴在门首。因“财”字偏旁“贝”字与“背运”的“背”谐音，惟恐因此而“失财”、“败财”，所以就把“财”的偏旁“贝”字有意写成“见”字，以表时时处处发财、见财的心愿。 综上所述，语言禁忌是一种特殊的文化现象，是建立在语言神秘感、语言魔力信仰基础上的。如果人们只把语言看作是一种交际的工具，是人们自己主宰的一套符号系统的话，那么语言的神秘感便会马上消失，语言禁忌也就会自然而然地淡漠乃至不复存在了。 资料来源：《社会语言学教程》（游汝杰、邹嘉彦著，复旦大学出版社出版） 《中国风俗史》（张亮采著） 《说文解字》、《礼记》、以及中国期刊网 注释：[1]《续新齐谐》（清朝袁枚著） [2]《礼记•曲礼》（司马迁著） [3]《清稗类抄》
|
 |
网友评论 | 以下评论为网友发表，并不代表若雨立场。 |
© 2008 RuoYu.Net 版权声明 意见反馈 网站帮助 |