野泉
近读邵博《邵氏闻见录》中对王昭君的记载：“归州有昭君村，村人生女无美恶，皆灸其面；白州有绿珠村，旧井尚存，或云饮其水生美女，村人竟以瓦石实之。岂亦以二女子所遭为不祥也。”（邵博，南宋洛阳人，绍兴八年（1138年）进士，曾在四川眉州、雅州等地为官多年。对于“邵氏闻见”的史料价值，中华书局称：“所记国史旧闻……都可资考订。”）
王昭君出生在兴山县宝坪村（今又更名昭君村），西汉元帝时宫女。元帝时被选入宫，居数岁不得见帝。竟宁元年（公元前３３），匈奴呼韩邪单于入朝，自言欲娶汉家女为妻。昭君自请嫁匈奴。临别，元帝方惊其美，深感后悔，但不好更改，为了取信于匈奴，只好忍痛割爱。由此可见，昭君的确是一个美女。昭君嫁呼韩单于生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之。昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。
真实的王昭君也不是一个幸福的女人，尽管后来世人称其为“和平使者”。风华绝代的她不甘心在寂寞枯淡的宫廷生活中坐以待毙，纵身一跳却避坑落井。汉末蔡邕（公元132-192年）在《琴操•昭君怨》里提到，昭君在泪尽尊枯之后“吞药自逝”。蔡邕生活年代距昭君150余年，昭君的事迹尚彰彰可考，蔡邕又是一位严谨的学者，其记载应该是可信了。难怪杜甫有“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”的诗句。
昭君是美女，我又想到了杨贵妃。一曲《长恨歌》道尽了唐玄宗对杨贵妃的恩宠，极尽缠绵悱恻之能事。千百年来人们更是众口一词，不贵余力赞美杨贵妃的美丽，赞美杨贵妃的爱情，进而感叹她的悲剧。
众所周知，杨玉环本是寿王李瑁的妃子，玄宗的儿媳。玄宗惊羡其美貌，使尽方法，最终达到了占有的目的。一代绝色，终于入住华清宫。随着三千宠爱加于一身的同时，我也常常地替贵妃感到莫大悲哀。寿王要娶便是寿王妃，皇帝看中便是贵妃。她何曾有过选择爱情的自由？李隆基看中的只是杨贵妃惊人的美貌。贵为皇帝的李隆基为她修几幢宫殿，运几颗荔枝，就如同当今有些大款为情人买别墅，从国外空运鲜花一样，对他们来说，实在算不了什么。若贵妃仅是一个爱慕权势的女子，那倒也罢了。但如果她心中还有自己的爱情理想呢？那无疑是被无情地扼杀了。马嵬坡禁军发难，皇帝选择了皇位而非所爱的人，因为有皇位就还可以拥有除贵妃外的一切；就还可以有机会再选像贵妃这样的美人。当三尺白绫系在贵妃颈上时，她的生命终结了，她心中的爱情之火也随之油尽灯灭——她在玄宗心中的位置不是显而易见吗？
跨越时空，千年之后，到了二十世纪九十年代，特别是进入二十一世纪，整个世界却变成了美女世界。“江山代有佳人出”，时下美女的“优势”格外突出，不仅没有了邵博记载的昭君村不愿生美女的窘境，甚至还出现了人造美女的产业和竞选美女的风潮，还出现了美女经济和超女。
为什么会如此呢？是社会对美女的需求之旺盛。你看，宾馆饭店的餐厅是有钱人经常光顾的地方，光有美味不行，得有美女。因而就有了美女开门，美女坐台，美女侍宴，美女环立，甚至美女裸体上餐桌。美女如最佳调料，官员或大款（这样的档次除了公款消费外当然是大款请官员了）一边觥筹交错，一边醉眼赏美，“秀色可餐”无虚也，秀色的功能已扩展到佐餐。如果说醉翁之意不在酒，而在乎山水的话，那么，食客之意不在美味，而在乎美女了。没有美女的餐馆上不了档次，难以招徕有钱的食客。古代的“店小二”，如今已换成了的“店小妹”。
“公关”变成了“攻关”。商家要擒获当权者，夺取对方关隘，美言的力量岂能与美女相比！某些官员面对老夫老妪，头脑格外清醒，锱铢必较；可一见美女就热血沸腾，昏头昏脑不认识北，失魂落魄之际大笔一挥，美人会要风得风，要雨得雨。所以“公关”必备美女。
名车展销，本与男女不搭界，可展销会上，每车必有妙龄女郎一同展出。展者是用名车招徕顾客，还是用美女吸引看客？观者是来看名车，还是观美女？非此非彼，亦此亦彼，仿佛告诉人们，名车和美女都是财富和地位的象征，拥有名车不可没有美女，拥有美女也不可没有名车。
……
美人在古代的本义是指贤人，《诗•邶风•简兮》中有“云谁之思，西方美人”的诗句，其中的美人即是指有贤德的人。到后来，美人则专指美女了。《楚辞•宋玉招魂》中的“美人既醉，朱颜酡些”即是指美貌女子醉后的形态。
我国古代的各个阶层对女人的看法是一致的，这是历史上统治阶级和被统治阶级极为少见的默契，还形成了一种奇妙的文化现象。一方面是男人“红颜祸国”的哀叹，却是每个男人都想和这祸国的红颜浪漫浪漫；另一方面，是女人们“红颜薄命”的呻吟，却又在这种呻吟中甘于命运的束缚。事实上，纵观历史，受伤的总是女人，而且形成了一个怪圈——越美的女人，受到的伤害总是越重。这已然是不争的事实了。
女人一词，出于何时，已不可考。《诗•郑风•出其东门》：“有女如云”；《说文》中云：“女，妇人也”。王育解释道：“处子曰女，适人曰妇”，这大抵是关于女人一词最早的解释了。在甲骨文字形上，“女”字像一个敛手跪着的人形，与男相对，这即是女人一词的本义。有人说，造字者就决定了女人的命运，自古至今，女人需要跪着。
一位朋友告诉我他去北京学习时看到大街上开着奔驰、宝马等名贵跑车的都是打扮时尚的摩登女郎， 她们是阳光下的“二奶一族”，其中有许多人还是大学生。他还说，在招聘会上，不少女大学生递交的不是自荐表， 而是一本厚厚的写真集。现在流行拍裸体写真集，于是女大学生便在众目睽睽之下卖弄着自己赤裸的肉体。
一位知情的人说在北京有名的夜总会里做小姐的，许多是北大清华的在校生——当然价格不菲——“美女”居然自甘沉沦，成了被消遣、被娱乐的对象。
我听了，竟若遭雷击一般。
其实，为了男人的宠幸而利用脸蛋身体的漂亮或扮演美人是女人自己的悲哀。古代杨贵妃这样一个倾城倾国的绝代佳人，但其生命38岁就尘埃落定。貂蝉也是历史上有名的美女，闭月羞花中的“闭月”就是指她而言的。她原是王允家的歌妓，为了答谢王允的养育之恩，毅然担负起“为国除奸”的任务，不惜用声色来离间董卓、吕布之间的关系，最终假吕步之手杀死了董卓。而她——一个牺牲自己为国除奸的英雄人物，最终还是在红颜祸国的论调下香消云散。
进入男女平等的社会，美女们仍甘作诱饵，甘当玩具，甘做花瓶……这难道不是美女们的悲哀吗？
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